第一次爬泰山必知走哪条路线_第一次爬泰山必知

1.第一次爬泰山必知的知识有哪些？

2.真正的历史中诸葛亮究竟是怎么样的人？

3.第一次爬泰山必知有哪些？

4.完完整整的几个虚词的解释~急求大神帮助

5.捡泰山石最佳地点

古琴入门必知的东西

　很多朋友认为古琴博大精深，神秘到让人敬畏。虽然有兴趣，却不知如何入其堂奥，以至迟迟徘徊在门外。

　其实古琴并不神秘，它只是一条路，一条求证的道路。只要如其方法、遵其次第去研习修炼，都能有所成就。

　那么怎样才算如其方法、遵其次第呢?十多年来我结合自身的参学和历练发现习琴和修行的过程有着惊人的相似之处，并且从中得出一个普遍法则，那就是?信?-?解?-?行?-?证?的过程。

　现在我们用爬泰山来比喻这个过程：

　什么是?信比如你从没去过泰山，那么你必须相信真的有座山叫泰山，也就是说必须相信这个目标境界的存在，才有可能去实现它，?信?是这个求证过程的.最初动力，对于学琴来说，就是你必须相信通过学琴能给你身心带来种种利益。高尚一点说，弹琴能得到安详、从容、天人合一、无欲无求、物我两忘的回归之境。现实一点说，弹琴能或许能改变你的生活方式、状态、个人气质和形象、可以取悦于人或自娱自乐。且不论高尚还是功利，总之你必须有一个目标，并且坚持它。这就是?信?。

　什么是?解就像去泰山必须了解泰山在什么位置、如何乘车、到那里买门票、主要景点、登山路线、消费、食宿等问题。进一步还要知道泰山特有的历史文化，不然就和爬其他的山一样了。?解?就是深入了解，这是实现一个目标必要条件的。对于弹琴来说你必须深入了解古琴的历史渊源、基本技法、学习次第、流派风格、美学定位、与哲学、宗教的关联等，最起码你要知道古琴之所以为古琴而非其它乐器的道理。如同让自己知道现在是去泰山而不是长白山。

　什么是?行光知道泰山的方方面面，而不去安排时间和旅费，按照路线和次第去游览和观赏它，你永远都到不了泰山。所以?行?是实现任何一个目标最重要的一环。会?谈琴?而不会?弹琴?的大有人在。他们需要一个循序渐进的实践机会。

　什么是?证当你做到了前三条?信?-?解?-?行?后自然得到一个证量，就像没去过泰山之前，去过的朋友告诉你泰山如此这般，现在你如其方法、遵其次第的完成了泰山之旅，你会发现泰山真的如此这般!学琴也是这样，在你未学之前，古人或前辈琴家说弹琴弹到这般如此，当你循序渐进学到若干年后，你会发现真的这般如此!

　人生的历练和修证也是这样，古圣先贤告诉我们生而为人要如何如何，我们若不以为然，便是不?信?，不信自然就不会有?甚解?，不能?甚解?自然谈不上有信念而理智从容地生活，直到有一天，像只没头苍蝇，被动地忙碌在牢笼中，不知道何去何从。

　人们理想中的人格有多种，信仰和信念也不必一致，我们今天提出的?琴道?只是众多理想境界和求证方法中的一种。与此道有缘的朋友不妨一试，终有一天你会惊喜地发现原来如此!

第一次爬泰山必知的知识有哪些？

进入5月份后天气逐渐转热，进入溺水事故危险期、易发期、高发期，为预防学生擅自到河流水库塘坝游泳、玩耍发生溺水事故，敲响安全警钟，确保学生生命安全，学生防溺水安全知识必须普及让不幸的溺水事件更少，让每个幸福家庭不再悲伤。。。。

防溺水知识

1.不要私自在河边、湖边、水库边、水沟边、池塘边玩耍、追赶以防滑入水中。

2.严禁学生私自下水游泳，特别是中小学生如果去游泳必须带好救生圈，并在家长陪同下到安全合格的游泳池游泳。

3.严禁中小学生私自外出钓鱼，因为钓鱼蹲在水边，水边的泥土、沙石长期被水浸泡，而变的很松散，有些水边长年累月被水浸泡还长了一层苔藓，一踩上去就滑入水中，即使不滑入水中都有被摔伤的危险。

4.没有大人陪同或配带救生圈的情况下，严禁私自结伙去划船。

5.到公园或湖上划船必须要坐好，不要在船上乱跑，或在船舷边洗手、洗脚，尤其是乘坐小船时不要摇晃、也不能超重，以免小船掀翻或下沉。

6.在坐船时，一旦遇到特殊情况，一定要保持镇静，听从船上工作人员的指挥，不能轻率跳水。

7.如果出现有人溺水，应懂得科学求救而不鲁莽行事，应该向就近的大人求救或拨打110报警，避免不必要的伤亡发生。

防溺水小知识

一、游泳小常识：

1、必须在家长(监护人)的带领下去游泳。单身一人去游泳最容易出问题，如果你的同伴不是家长(成年人)，在出现险情时，很难保证能够得到妥善的救助。

2、身体患病者不要去游泳。中耳炎、心脏病、皮肤病、癫痫、红眼病等慢性疾病患者，及感冒、发热、精神疲倦，身体无力都不要去游泳，因为上述病人参加游泳运动，不但容易加重病情，而且还容易发生抽筋、意外昏迷，危及生命。传染病患者易把病传染给别人。另外女同学在每月特别期间均不宜游泳。

3、参加剧烈运动后，不能立即跳进水中游泳，尤其是在满身大汗，浑身发热的情况下，不可以立即下水，否则易引起抽筋、感冒等。

4、被污染的(水质不好)河流、水库，有急流处，两条河流的`交汇处以及落差大的河流湖泊，均不宜游泳。一般来说，凡是水况不不明的江河湖泊都不宜游泳。

5、恶劣天气如雷雨、刮风、天气突变等情况下，也不宜游泳。

真正的历史中诸葛亮究竟是怎么样的人？

游泰山必看有四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带，六大风景区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。还有灵岩寺，普照寺，六朝松，碧霞祠，竹林寺，玉泉寺，正阳门，阴阳界，桃花峪，傲徕峰等景点

爬山时建议带上拐杖和毛巾，拐杖在实在爬不动的时候可以撑着注意一会，爬的过程中也可以撑着省点力气，毛巾主要是擦汗的，建议两条，换着用，水不必带太多，因为沿途都有卖瓶装水的，上山大约需要四五个小时。

扩展资料：

注意事项：

爬泰山之前，事先了解路线非常必要。避免在山中漫无目的的乱走，保留体力，同时规划好进餐和休息时间。有熟人带路是最好不过。

一定要带手电筒：山上没有路灯，只有快到查票的地方或者庙宇的地方才能看到光亮，由于山路的特点，拿个手电筒最好。

人民网-爬山的好处多多 三类人却不宜爬山

第一次爬泰山必知有哪些？

首先，说说诸葛亮的出山和他的地位巩固过程。三顾茅庐的故事大家都知道的，可是《魏略》和《九州春秋》上记载的诸葛亮主动求见刘备的故事，知道的人却很少了。书上说：“是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之……”后来刘备自顾自编帽子，被诸葛亮谏阻，才注意到这个年青人——这一情节，稍加改编，也添加进《三国演义》中去。 当时荆州出名的读书人很多，刘备因为徐庶的话，就去求见在荆州士人中名声并不很响亮的诸葛亮，可能性不大，除非是基于以下两种考虑：一，有名的读书人都被刘表搜刮光了，刘备只好去找二流名人；二，刘备是想仿效“千金买马骨”的故事，通过走访一个年青人，来提高自己爱才的名声。 总之，不管刘备因为什么原因去亲自登门找的诸葛亮，既然正史上采用了这种说法，就姑且相信吧。但是后面又有一个很大的问题，那就是《隆中对》。《隆中对》素来被认为是极其高明的战略方针，但是仔细研究之下，就可以发现它具有两个很大的缺陷。一是“联吴”和“据荆”的矛盾（孙吴也想要荆州很久了，两条狗都盯着同一块骨头，怎么会不撕咬？不过，这个问题与主题无关，姑且不谈），二是怎样取得荆州的问题。就第二个问题来看，诸葛亮这篇《隆中对》如果是献给刘表的还情有可原。刘备当时只有小小一个新野，他怎样才能拿到荆州？诸葛亮再聪明，也不是邪 教妖人，他不会知道刘表什么时候死，不会知道曹操什么时候南下，更不会知道刘琮那么简单就投降。没有这第一步的实行方法，《隆中对》就是一纸空文，它也许仍旧是很好的战略方针，但是大而无用，不会吸引当时连屁股也坐不稳的刘备。 因此，有人估计，《隆中对》的基本策略，其实刘备早就明白，他不过看看这个小年青思路是不是和自己一样，既然大致相同，也就不管细节了，先聘出山再说。还有人认为，所谓《隆中对》，不过是诸葛亮和刘备长时间谈话中的一些片段，连缀起来而已，本身并不是一篇真正意义上的战略对策。 先放下《隆中对》不提，诸葛亮总算出山了。可是他出山没所久，曹军南下，就把刘备打得惨兮兮地向东逃跑。演义中大篇幅渲染的“火烧博望”、“火烧新野”，其实在正史中，根本一笔都没有记载。诸葛亮出山以后的第一份功劳，其实是过江东，说孙权，联合抗曹。赤壁之战以后，“先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，调其赋税，以充军实。”其间的借东风、伏华容、收四郡本来就子虚乌有，而且直到这个时候，诸葛亮也主要负责内政和外交工作，根本没有上过一线去打仗。 诸葛亮第一次上阵，是在刘备攻打四川的时候，兵困葭萌，庞统战死，没有办法，才召“（诸葛）亮与张飞、赵云等率众溯江，分定郡县，与先主共围成都”。四川平定，“以（诸葛）亮为军师将军，署左将军府事。先主外出，（诸葛）亮常镇守成都，足食足兵”，仍然是文职人员。说诸葛亮用兵如神，起码在刘备生前是看不到的——刘备很少让诸葛亮带兵，并且，似乎也不是很信任他。 前人早就论证过，刘备手下有三大集团：原从（原来就跟从）集团，代表人物是关、张、赵、黄、魏（魏延不是降将，顺带澄清一下）；荆州集团，代表人物是庞统、诸葛亮、马良；四川集团，代表人物是法正、黄权、刘巴、李严。而刘备最信任原从集团（都是老哥儿们嘛，可以理解），第二是四川集团，对于荆州集团就要差很多——尤其在老兄弟关羽死在荆州以后。后来法正成为刘备手下第一大红人，“为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主”，他爱报私怨，有人劝诸葛亮向刘备进言，管管法正，诸葛亮却不敢，回答说：“主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪！”从这句话，就可以看出，诸葛亮当时的地位并不是刘备下面的第一把交椅，起码法正还压在他上面。 公元222年，刘备东征，被陆逊在夷陵打得大败，凄凄惨惨逃回白帝城。当他东进前，无数大臣都上表劝阻，只有一向主张孙刘联合的诸葛亮一言不发。有人认为，诸葛亮是同意刘备这次冒险举动的，也有人认为，诸葛亮明知道说了也没用，就来个闷声大发财。等到刘备败回，诸葛亮才仰天长叹：“法孝直若在，则能制主上，令不东行；就复东行，必不倾危矣。”可见，其实诸葛亮在刘备心目中的地位，并不象演义中说的那么重要，所谓“如鱼得水”，只是刘备笼络臣下的一句门面话而已。 到刘备临终时，他心目中比诸葛亮更加重要的臣子，如关羽、张飞、庞统、法正、黄权等，死的死，走的走，他才“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副”，实际上让诸葛亮负责民政，而让李严负责军事。“建兴元年，封（诸葛）亮武乡侯，开府治事，顷之，又领益州牧，政事无巨细，咸决于（诸葛）亮。”至于诸葛亮军政大权一把抓，那又是以后的事情了。 讲了那么多，究竟要说明些什么问题呢？我们要说明的是，诸葛亮并不是演义中所描写的“上知天文，下懂地理”的军政两道奇才，而且也不是一出山就成为刘备心腹第一重臣的。要说他最大的才能所在，大概是在政治斗争方面，这就必须要从三大集团的互相倾轧谈起…… 刘备手下，最受信任的当然是原从集团，其中，关羽于219年兵败被孙权擒斩，张飞在221年被部将张达、范强所杀，麋竺因为兄弟麋芳投降东吴而“惭恚发病”死去，孙乾在刘备入蜀后不久就OVER了，简雍卒年，史所不载，但也没有他在刘禅朝廷中的任何事迹，估计死在刘备之先。原从集团所剩到诸葛亮时代的，大概只有资格较嫩的赵云和魏延了。 刘备第二信任的，是四川集团，其中，法正死于220年，黄权在刘备大败夷陵后，被迫北降曹魏，许靖和刘巴都死于222年。有分量的只剩下一个生在南阳，但于川中归备的李严了。 这也就是说，刘备死于章武三年（公元223年），刘禅即位，改年号为建兴，当此时也，原从集团已经没落，四川集团有权有势的也只剩下一个李严了。而诸葛亮处心积虑地终于搞掉了李严，才得以总揽朝政。 史载，李严又名李平，刘备病亡，“（李）严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以（李）严为中都护，统内外军事，留镇永安”，为辅政大臣，后又屡次升迁，名爵亚于诸葛亮。但是，在刘禅登基以后，李严的官爵虽然上升，却逐渐丧失第一军事首脑的实际地位。先是诸葛亮亲自统兵南征，根本架空他那个军事统帅，继而李严从永安移屯江州，再以抵御曹真南侵之名兵赴汉中，日益接近诸葛亮控制的中枢政权。等到诸葛亮第三次北伐，更干脆夺其兵柄，只让他押运粮草。蜀道难行，粮草往往不能提前到位，连诸葛亮自己也“每患粮草不继，使己志不申”，现在把这个烫手山芋扔给李严了，李严不出岔子才怪——而且，如果有人正在找你的岔子，想逃可也逃不掉啊！ 关于李严之被贬，史书上说：“（建兴）九年春，亮军祁山，平催督运事。秋夏之际，值天霖雨，运粮不继，平遣参军狐忠、督军成藩喻指，呼亮来还；亮承以退军。平闻军退，乃更阳惊，说‘军粮饶足，何以便归’，欲以解己不办之责，显亮不进之愆也。又表后主，说‘军伪退，欲以诱贼与战’。亮具出其前后手笔书疏本末，平违错章灼……乃废平为民，徙梓潼郡。”乍一看，李严（平）确是罪有应得，粮草押不到前线也就算了，干嘛要骗人呢？干嘛要献谗言召诸葛亮回兵呢？但仔细想想，却感觉疑点甚多——李严何如人也？以一蜀中降将而为刘备重用，使为托孤重臣，诸葛亮也说他“部分如流，趋舍罔滞”，不管其人心术如何，起码才能出众，非庸懦颟顸之辈。这样一个人，怎么会耍出如此拙劣的把戏来呢？正当诸葛亮秉政，后主尸位之际，而能不顾自己亲笔书信还攥在别人手里，就两面大编瞎话，这种所谓“阴谋”，白痴也不会相信！ 总之，李严的政治生涯结束了，诸葛亮变成了蜀汉第一重臣，往好了比是霍光，往坏了比是吕不韦（其实也算不错，没拿他比曹操、王莽，因为他终究有擅权之势，没有逼宫之实）。李严品德不好，也许诸葛亮干掉他是正义之举，但使用那种阴谋诡计，终非君子之所为——我们要提醒大家的是，在政治上，本就没有十足的君子，否则肯定活不下去，千万别把诸葛亮当圣人。圣人只有孔子，所以那老家伙根本无法施展他的政治抱负。 继续，随着诸葛亮的权力稳固，原从集团和四川集团彻底退居二线，荆州帮权倾朝野。总有人赞扬诸葛亮用人唯贤，那么就让咱们先来看看那些“贤”的出身吧——诸葛亮所亲近并一手扶植起来的年轻一代，不外乎继其执政的蒋琬、费祎、姜维，亲如父子的马谡，临终托付以后事的杨仪，以及《出师表》推荐于后主的董允、郭攸之、向宠等。这些人，除姜维是关西降将外，蒋琬零陵人，费祎江夏人，马谡、杨仪、向宠襄阳人，董允、郭攸之南郡人——而零陵、江夏、襄阳、南郡，在汉末同隶属于荆州刺史部，也即他们全都是荆州人，诸葛亮的老乡。原从集团不说了，四川集团名臣济济，又在本乡本土，要说他们的子弟毫无可用者，只好从已经被孙权占领了家乡的荆州人里头挑英才，实在令人难以置信。 因此，诸葛亮之用人，并非或者起码并非全部的唯才唯贤，而是以集团利益为其基础的。他的政治斗争能力一流，是勿庸置疑的。 都说诸葛亮是大政治家，如果这个所谓的“政治”，是指政治斗争的话，我们无话可说，可要说主要指民政的话，恐怕孔明戴不上这顶高帽子。诸葛亮的运补能力不错，当他作为地方民政长官的时候，总是能给前方“足食足兵”，大有萧何遗风。可是这运补能力的背后，是靠合理地统筹安排，以及鼓励生产，还是靠的拼命搜刮，可就谁也不知道了。 诸葛亮终于爬上第一高位，当了整个蜀汉的家，收到的，是一个烂摊子。经济上，《隆中对》里提到“益州险塞，沃野千里，天府之国”，可是被暴发户刘备一入成都，大赏军功，搞到国库空虚，虽然后来根据刘巴的建议，发放大钱，平准物价，可那只能是权益之计，长久实行，反而象饮鸩止渴一般。政治上，蜀法严苛，据说刚一出台，“自君子小人咸怀怨叹”，后人解释说，是治乱要用重典。可是诸葛亮治理蜀汉十二年，这些政策没有丝毫改变的迹象，经济上搞到只靠向东吴出口蜀锦来维持，他自己也说“益州疲弊”；政治上一味高压，人才雕零，学术萎缩，连本史书也没有留下——害得身为蜀人的陈寿，苦于得不到足够的史料，竟然写作《蜀书》，是《三国志》中最薄的一卷。一味秉持旧法，毫不应时改变，诸葛亮能算大政治家吗？ 也许，诸葛亮故意维持这种“战时格局”，是为了积聚力量，等北伐取得了一定的成果，再加以改变的。可是一则最终北伐也没有成功，他就算有这个心，也成了梦幻泡影；二来讲论历史不能靠猜测，没有体现出来的东西就不能说它有，诸葛亮就算把他的长远计划天花乱坠写将出来，也多空想的成分，没有实行，谁也不能说肯定成功，从而给他戴上大政治家的高帽子。 后主建兴三年春（公元225年），诸葛亮南征，据说因为运用了“攻心为上，攻城为下”的策略，“其秋悉平”，“军资所出，国以富饶”，《资治通鉴》还说：“终亮之世，夷不复反”。这历来都被作为诸葛亮治政和用兵高明的一大佐证。但是，事实果真如此吗？ 要知道，中国古代的史书，虽然大多数作者的治史态度都比较端正，不会瞎加篡改，但是“华夷之别”的封建观念都是很浓厚的。他们根本不把少数民族当人看，觉得中央政权不把他们屠杀干净，就已经很算是善政了。因此，对于诸葛亮征南中，有过多的溢美之词，是可以肯定的。 南中地区，生产力低下，而诸葛亮才平定它，就“军资所出，国以富饶”，究竟有没有搜刮之实呢？而且夷人真的“不复反”吗？《三国志》记载名臣李恢的事迹：“后军还，南夷复叛，守将。（李）恢身往扑讨，锄尽恶类，徙其豪帅于成都，赋出叟、濮耕牛战马金银犀革，充继军资，于时费用不乏。”这肯定是有大肆搜刮的就不用说啦，查李恢卒于建兴九年（公元231年），而诸葛亮则死于建兴十二年，所以这次叛乱，应该是在诸葛亮生前发生的。 还有张嶷的事迹中也提到：“初，越巂郡自丞相亮讨高定之后，叟夷数反，杀太守龚禄、焦璜……”以上两证，可以说明，所谓“夷不复反”，完全是虚构的。现在西南地方部分少数民族，还有“孟获七擒七纵诸葛亮，亮不敢再南侵”的传说存在，可见西南夷实际上对孔明的印象是怎样的。 谈完了政治，咱们再来讲军事。首先先要确定，演义上所谓的“六出祁山”及其过程，十成里有九成是虚构的。从建兴六年到十二年，短短七年间，诸葛亮四次亲统大军北伐。第一次确实出的祁山，因为被张郃击破街亭，“拔西县千余家，还于汉中”。当年冬天，诸葛亮“出散关，围陈仓，曹真拒之，（诸葛）亮粮尽而还”，“魏将王双率骑追（诸葛）亮，（诸葛）亮与战，破之，斩（王）双”。第二年，遣陈式偏师攻武都、阴平，郭淮来拒，“（诸葛）亮自出至建威，（郭）淮退还，遂平二郡”，属于策应进兵，不计在内。建兴八年，魏遣曹真等攻汉中，“（诸葛）亮待之于城固、赤阪，大雨道绝，（曹）真等皆还”，属于防御战，而且接触规模很小，也不能算。建兴九年，诸葛亮再出祁山，“以木牛运，粮尽退兵，与魏将张郃交战，射杀郃”，算是撤退时候最辉煌的胜利了。最后是建兴十二年春，诸葛亮出斜谷，与司马懿对峙于渭水南岸，最终病死五丈原。 史书上就是这样记载诸葛亮北伐的，他屡屡进兵，不仅未能成功，甚至可以说寸土未得。说诸葛亮是大军事家——完全没有成功的例证，怎么证明他军事能力强？何况仔细分析他的用兵，平庸之处，每每毕见。台湾军事史家李震先生说得好：“观诸葛亮用兵，在战略上均只见其正，不见其奇，则无可辩护者，至于演义小说谓诸葛用兵神奇莫测者，乃无根之言耳。” 就以第一次北伐为例。此次北伐，可以说是时机选择得最好的，曹魏以为刘备完蛋以后，蜀中就无人了，根本没有防备，结果被一棒子打懵。诸葛亮“扬声由斜谷道取郿，使赵云、邓芝为疑军，据箕谷，魏大将军曹真举众拒之。（诸葛）亮身率诸军攻祁山……南安、天水、安定叛魏应（诸葛）亮，关中响震”，形势一派大好。因此后人评价说，“若（诸葛）亮速进，则三郡非中国之所有也”。可惜，诸葛亮“徐行不进，既而官兵上陇，三郡复，（诸葛）亮无尺寸之功”。诸葛亮行军力求其稳，不肯疾趋，昔曹操“轻骑一日一夜行三百余里”，遂于当阳长坂大败刘备，利有必趋者也；而亮计不及此，死抱住“必蹶上将军”的古训，其与赵括相差几希？ 战争是政治的延续，诸葛亮治蜀，不能富国而妄求强兵，其何异于缘木求鱼？况其用兵又实在平庸。南宋陈亮等书生称“孔明以步卒十余万，西行千里，行行然，求与之战，而仲达以劲骑三十万仅能自守，来不敢敌，去不敢追，彼岂孔明敌哉”，认为蜀军掌握着战争的主动权，这是诸葛亮善兵的明证。其实战争的成败要依据战略目标是否达成来作判断，诸葛亮的目标是西据陇右，进图中原，他达到目的了吗？他能算掌握了主动吗？一出祁山，张郃直击其必救——街亭，大破马谡，他前功尽弃；二出祁山，曹真料其必出陈仓，使郝昭守之，以逸待劳，又大挫诸葛亮的锋锐；三出、四出，司马懿以坚守之策，教其粮尽自退。由始至终，诸葛亮竭尽心力，却寸步难行；魏劳战之卒少，却收防御战之全功。实际上战争的主动权一直掌握在魏军手里，是以蜀因战益弱，魏被兵不伤，终于有二士灭蜀之役。因此，魏人称“（诸葛）亮粮尽势穷，忧恚呕血，一夕烧营遁走，入谷，道发病卒”，虽语带讥讽，细思却也不无道理。

完完整整的几个虚词的解释~急求大神帮助

第一次爬泰山必知的几点：

①现金。?

泰山景区内的信号实在是不敢恭维，更何况我还用的是信号最差的移动。在万仙楼买门票的时候基本上就收不到信号了，很大几率需要现金付款。上了泰山之后信号更是时而弱时而无，移动支付基本上没有存在意义。所以现金一定要带够。

②保暖衣物。

到了山顶，在南 天门和拱北石安定下来的时候，气温可以达到零下，我的着装如下——秋衣+卫衣+毛衣+长款羽绒服+山顶租的军大衣，5件，可见昼夜温差是难以想象的大。

③食物。

其实登山路上路边的小摊贩相当多，不用担心饿着，只要不担心钱包变扁。在自己能承受的重量范围内，带好巧克力，小蛋糕，矿泉水+运动饮料，热水壶带一壶热水等等，山上很多摊贩卖水都是统一10块钱一瓶，不论是矿泉水还是脉动，所以能带就带着吧。

④手电筒。

想夜爬，手电筒是一定要的，上山一路上都有很多卖手电筒的，也有看到很多人直接用手机的闪光灯（此处惊叹手机的续航）。然而我在出发前买了个强光头灯，事实证明头灯不头灯无所谓，强光的体验感那是相当优秀哈哈哈，照的远，看得爽。

⑤手杖。

强烈推荐在山下买一根手杖。很便宜，最普通买最多的就是3块钱一根的竹子拐杖，下山后归还可以换一瓶矿泉水，很划算；如果钱够买专业登山杖也行。总之就是最好要有，特别是下山时，爬完十八盘的你双腿绝对是颤抖的，有一根拐杖下山会方便多，逞强的汉子们此处一定不要逞能噢。

捡泰山石最佳地点

而 ér 古同“尔”，代词，你或你的：“而翁归，自与汝复算耳”。 何 hē ◎ 古同“呵”，谴责。 ●何 hè ◎ 古同“荷”，担。何节奄忽,蹄足洒血?——《文选·宋玉·高唐赋》。注:“何,问辞也。” 何调翰之乔桀?——《文选·潘岳·射雉赋》。注:“何,疑问之辞也 乃 nǎi ◎才：今～得之。“断其喉，尽其肉，～去”。 ◎是，为：～大丈夫也。 ◎竟：～至如此。 ◎ 于是，就：“因山势高峻，～在山腰休息片时”。 ◎你，你的：～父。～兄。“家祭无忘告～翁”。 且 qiě ◎尚，还，表示进一层：既高～大。尚～。况～。 ◎ 表示暂时：苟～偷安。姑～。 ◎ 表示将要、将近：城～拔矣。年～九十。 ◎ 一面这样，一面那样：～走～说。 ◎ 表示经久：这双鞋～穿呢！ ◎ 文言发语词，用在句首，与“夫”相似：～说。 ◎姓。 其它字义 且 jū ◎ 文言助词，用在句末，与“啊”相似。 ◎ 多的样子。 ◎ 农历六月的别称。 ◎ 敬慎的样子：“有萋有～”。 ◎ 古同“趄”，趑趄。 其 jī 名 通“諅”。周年〖anniversary〗 丧:父母三年,妻、后子三年,父、叔父、弟兄、庶子其,戚、族人五月。——《墨子》 左右伯受沐涂树之枝阔,其年,民被白布。——《管子·轻重戊》 亟其乘屋,其始播百谷。——《诗·豳风·七月》 另见qí 其 qí 名 通“期”。期限〖predeterminedtime;scheduledtime〗 既辱且危,死其将至。——《易·系辞下》 其 qí 代 (形声。甲骨文字形象簸箕形,即“箕”本字。金文又加声符“丌”(jī),变成“其”。(jī)本义:簸箕。今字作“箕”。“其”假借为代词:他、他们、那等) 彼、他〖he〗 郯子之徒,其贤不及孔子。——《师说》 又如:独善其身 她〖she〗。如:萨奇打他的妻子,将其打倒在地 它〖it〗 或者不如说希望:希望其有,又希望其无。——鲁迅《祝福》 他们;她们;它们〖they〗。如:避其锐气,击其惰归 他的〖his〗 他日归,则有馈其兄生鹅者。——《孟子·滕文公下 若 ｒě 见“般若”（bōrě）:智慧(佛经用语) 另见ruò 若 ruò 动 (象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示“顺从”。本义:顺从) 同本义〖beobedientto〗 若,顺也。——《尔雅·释名》 万民是若。——《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。——《诗·大雅·烝民》 有孚禺若。——《易·观》 钦若昊天。——《书·尧典》 不逢不若。——《左传·宣公三年》 又如:若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) 焉 yān 名 (象形。小篆字形。像鸟形。本义:焉鸟) 鸟名〖akindofbird〗 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。——唐·黄滔《唐城客梦》 通“颜”(yán)。额〖forehead〗 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。——《荀子·非相》。高亨云:“焉,盖颜之借字。” 焉 yān 代 表示指示,相当于“之”〖it〗 草木无知,叩焉何益?——明·马中锡《中山狼传》 又如:心不在焉 哪里或那里〖where〗 且焉置土石。——《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)——清·彭端淑《为学一首示子侄》 什么〖what〗 今王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,焉故必知哉?——《墨子》 怎么〖which〗 食其禄,焉避其难?——《三国志》 兼有介词“于”加代词“此”的语法功能,相当于“于是”、“于此”〖so〗 二陵焉。——《左传·僖公三十三年》 不择事而问焉。——清·刘开《问说》 伏焉。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 焉 yān 副 如何〖how〗表示承接上文,得出结论。如:焉能;焉得;焉敢;焉知;焉用 于是,就,乃,则〖then〗。表示两件事或数个事接连发生 始皇巡陇西、北地,出鸡头山,过回中,焉作信宫渭南。——《史记》 又如:焉始乘舟 焉 yān 连 于是〖then〗。表示前后承接,古代汉语中多与“乃”连用 西王母为王谣,王和之,其辞哀。焉乃观日之出入,一日行万里。——《列子》 焉 yān 助 表示结构,用于前置的宾语之后,相当于“之”,“是”〖be〗 今王播弃黎老,而孩童焉比谋。——《国语》 后缀,表示状态,用于形容词、副词之后,相当于“然”、“样子” 其心休休焉,其如有容。——《书·秦誓》 焉 yān 语 用于句中表示停顿,相当于“啊”〖ho〗 且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死…——《史记》 用于句尾,表示陈述或肯定,相当于“矣”、“呢” 及至秦之季世,焚《诗》《书》,坑术士,六艺从此缺焉。——《史记》 用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗” 嗟行之人,胡不比焉?——《诗·唐风》 用于句尾,表示感叹,相当于“呢”、“啊” 使其中无可欲者,虽无石椁,又何戚焉?——《史记》 于 yú 动 (象形。甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过) 往;去〖go〗 之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传:“于,往也。” 予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书·大诰》 取〖take〗 昼尔于茅,宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》 如;好像〖look〗 《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣。——《易·系辞下》 又如:于何(如何) 于 於 yú 介 引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”〖in,at,etc.〗 捐金于野。——《后汉书·列女传》 又 成于机杼。 射于家圃。——宋·欧阳修《归田录》 又 葫芦置于地。 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。——宋·王安石《游褒禅山记》 于时冰皮始解,波色乍明。——明·袁宏道《满井游记》 越长城之限,至于泰安。(于:介词,到。)——清·姚鼐《登泰山记》 又如:第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此) 引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”〖for,etc.〗 告之于帝。——《列子·汤问》 何有于我。——《论语》 于其身也,则耻师焉,惑矣。——唐·韩愈《师说》 言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》 语于富者。——清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如:他做的事于人民有益 表示动作、行为的所从,意义相当于“从”或“自”、“由”〖from〗。如:青出于蓝而胜于蓝;取之于民,用之于民 在被动句中,引进动作、行为的主动者,相当于“被”〖by〗 不拘于时。——唐·韩愈《师说》 苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》 伤于缚者。——清·方苞《狱中杂记》 择于自然。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又如:我限于水平,未能对这篇文章提出具体的修改意见 引进比较对象,意思相当于“比”〖than〗 甚于妇人。——《战国策·赵策》 毛先生以三寸之舌,强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》 同于真。——清·薛福成《观巴黎油画记》 又 同于幻。 近于自然。——蔡元培《图画》 又如:人民的利益高于一切 表示把动作、行为加给对方,相当于“给”〖to,etc.〗。如:荣誉归于教练 表示相对的位置〖in〗。如:垂直于肋板的脊柱 姓 于 yú 词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出 以至于寸。——《后汉书·列女传》 越于诸侯。——《国语·晋语》 又 以免于难。 可以免于难。 “於” 以 yǐ 动 (象形。甲骨文字形象。金文字形,象人。本义:用) 同本义。有一部分现已弱化成了介词〖use〗 以,用也。——《说文》 以,用也。——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。——《左传·定公十年》 纯以形式。——蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?——《论语》 又如:以手代足(爬行。表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的) 使,令〖take〗 向欲以齐事王攻宋也。——《战国策》 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 凭借;仗恃〖dependon〗 富国以农,距敌恃卒。——《韩非子》 认为,以为〖consideras〗 我以日始出。——《列子·汤问》 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 做,从事〖do〗 教育事业最有意义,情愿终身以之的。——叶绍钧《倪焕之》 以 yǐ 名 原因,缘故〖reason〗 何其久也?必有以也。——《诗·邶风》 无固定职业的人〖unoccupiedperson〗 以闲民。——《拾雅》 候疆候以。——《诗·周颂》 以色列的简称〖Israel〗。如:阿以战争 以 yǐ 介 把,拿〖using;taking;bymeansof〗——表示对事物的处置 俱以情告。——《世说新语·自新》 以刀劈狼。——《聊斋志异·狼三则》 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 依,按,凭〖inaccordancewith;by〗——表示动作行为的凭借或前提。犹言凭、根据 何以谓之文。——《论语》 以残年余力。——《列子·汤问》 以我酌油知之。——宋·欧阳修《归田录》 以大中丞抚吴者。——明·张溥《五人墓碑记》 以乡人子谒余。——明·宋濂《送东阳马生序》 以其智力为也。——清·龚自珍《病梅馆记》 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 在,于〖in〗——表示行动的时间、处所或范围 赏以春夏而刑以秋冬。——柳宗元《断刑论》 以八月十三日斩于市。——清·《谭嗣同传》 余以乾隆。——清·姚鼐《登泰山记》 从,自,由〖from〗——表示行动或变化的起点 自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。——《潜夫论》 今以长沙,豫章往,水道多,绝难行。——《史记》 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘) 以 yǐ 连 为〖inorderto;soasto;for〗。如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 因为,由于〖becauseof〗——表示行为产生的原因 以贪勤民。——《左传·僖公三十三年》 吾以捕蛇独存。——唐·柳宗元《捕蛇者说》 以其求思之深而无不在也。——宋·王安石《游褒禅山记》 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。——明·宋濂《送东阳马生序》 成以其小,劣之。——《聊斋志异·促织》 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。——清·袁枚《祭妹文》 以数谏故。——《史记·陈涉世家》 不以物喜,不以己悲。——范仲淹《岳阳楼记》 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折。就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 和,而〖and;aswellas〗——表示并列关系 夷以近。——宋·王安石《游褒禅山记》 载以来。——清·周容《芋老人传》 一鸡瞥来,径进以啄。——《聊斋志异·促织》 则,那么〖then〗——表示条件关系 战而不胜,以亡随其后。——《战国策》 才〖only〗 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。——宋·苏洵《六国论》 以至于寸。(才达到一寸。)——《后汉书·列女传》 表目的或结果等〖aim;target〗 智叟无以应。——《列子·汤问》 以 yǐ 助 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 日观以西峰。——清·姚鼐《登泰山记》 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏 微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》 加在句尾,不示肯定语气 夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。——《战国策》 加在能愿动词后,类似词的后缀。如:可以;得以;能以 以上都有例句 自己看

泰山石有很多种寓意，吉祥如意、富贵长寿，所以想获得泰山石的人越来越多。泰山石在泰山的很多个地方都可以获得，一般都是在泰山山脉周边的溪流山谷。这种地方大小不一的小石块很多很多，所以在这些地方大概率都是可以找到泰山石。

泰山又名岱山，泰山是五岳之首。它位于山东省，泰山石也有着很好的寓意。所以很多人也去泰山的路上留心的去寻找一些泰山石。在天外村的河沟里或者是去红门的路上都是有机会找到的，这些泰山石也都是大多呈不规则的卵形，这应该是泰山独特的地形问题影响的，才会有这样的不规则的石块。

在红门之后就很少可以看到泰山石了，因为当地的人就把这些石头都收拾起来，不会让这些石头乱摆乱放。像十八盘之后的地方就更加少见泰山石了，我当时去的时候就几乎没有看到了。现在的泰山石已经远没有以前那么多，这个东西其实现在想要轻而易举的获得已经不容易了。

我们现在很多人都是喜欢在人少的时候去爬爬泰山，站在最高处，看一看日出。看看那日出东方的壮观景色，心中也是无比的坦坦荡荡。这泰山石就是有着很好寓意的东西，所以也是很多人都是拥有几块。现在在去红门的路上还是可以捡到，一些周边的山脉溪谷找到，别的地方已经已经几乎是很难捡到了，这也很看运气的。